上海市内精华一日游

第 1 天

龙华寺 - 上海体育场 - 人民公园 - 豫园 - 南京路步行街 - 外滩万国建筑博览 - 东方明珠

假如你只有1天时间，要游览上海最精华的部分，建议你参照以下游程：

建议你前一天晚上住在徐汇区境内，一早起来先到龙华寺进香（或去上海体育场早锻炼），之后去领略老城隍庙风情（926路到新北门）逛豫园商城，游豫园（参观1小时）。（如果你一早到的上海，可在火车站乘64路直接去城隍庙）中午在城隍庙品尝名点、小吃；下午前往人民广场（930路乘3站），参观上海博物馆（参观2小时）；逛南京路步行街（走马观花地逛2-3小时，建议去新世界、一店东楼看看）；黄昏时漫步外滩（1小时），眺望浦东陆家嘴金融贸易区新貌，之后乘外滩观光隧道过江，晚餐就在离浦东江边不远的湘菜馆——爱晚亭吃。之后登东方明珠塔，鸟瞰大上海辉煌夜景。从陆家嘴地铁站返回住地或火车站。从陆家嘴到虹桥机场可先乘地铁到中山公园，再打的过去，25元即到。到浦东机场，可在东方医院乘机场五线、六线，40分钟可达。注：要在一天内游遍大上海的六大经典景观确实有点累，可根据时间和兴趣酌情增减。

舟山交通指南

售票处
舟山港定海客运客运码头售票处：售上海吴淞、上海芦潮港、金塘、六横票
问讯处电话：0580—2067000 2067799

舟山市诲峡汽车轮渡公司鸭蛋山轮渡站码头售票处：
通往全国各地，售白峰-鸭蛋山码头过渡票
鸭蛋山-白峰问询电话：0580-2022225 2021008 白峰-鸭蛋山问询电话：0574-86727031
舟山市通达海运有限责任公司三江码头售票处：售上海金山（南浦长途客运站）、岱山高亭、岱山大衢、岱山秀山、嵊泗李柱山码头、嵊泗洋山票
问讯处电话：0580—8081005 8081001

舟山西码头售票处：西码头-上海小洋山、西码头-上海小洋山-南浦大桥
问询处电话：0580-8092933

定海区民间客运站码头售票处：售盘峙、大猫、岙山等定海区南部海域各岛票
问讯处电话：0580—2024557

舟山港沈家门客运码头售票处：售普陀区各大岛交通线票
问讯处电话：0580—3669000 6370000

舟山港普陀山客运码头售票处：售上海、宁波、沈家门票
问讯处电话：0580—6091121

岱山港客运站问讯处码头售票处：售上海、定海三江码头票
问讯处电话：0580—4372611 车客渡站：0580-4371611

嵊泗港客运站码头售票处售上海芦潮港、宁波、定海三江码头、岱山大衢票
问讯处电话：0580—525858

长途客运
舟山市汽运公司长途汽车客运中心售票处
问讯处电话：定海0580—2381010 普陀 0580-3012011
上海徐家汇客运中心：021-64864228

舟山市海星公司半升洞售票处
问讯处电话：0580—3017477
舟山海星轮船售票处
问讯处电话：0580-3013661 3029784 6091186

空运
舟山蓝天航空售票处：
问讯电话：0580-2028811
舟山民航机场定海售票处：
问讯处电话：定海 0580—2026799 沈家门 0580-3019200 普陀山 05803093101

中国东方航空舟山机票售票处：
问讯处电话：定海 0580—2031159 沈家门 0580-3058565 普陀山 6091931

上海到普陀山交通全攻略

一、 上海乘船到普陀山
1、上海吴淞客运码头乘班船
[上海到普陀山船票价格]
2006年8月1日开始，上海-普陀山海轮票价上涨。
普陀山 一等舱329元/张 二A舱249元/张 三A舱：169元/张 三B舱：139元/张 四B舱：105元/张
以上价格不含空调费2元/人

开船时间：晚上19：20 20：

00 20：40 平时只有一班20：00 节假日：三班
（12月-2月为旅游淡季，一般只开20：00一班船）
轮船：洛伽山 锦屏轮 普陀山轮 法雨轮
上船地点：上海吴淞客运码头
航行时间：一个晚上，第二天早上07：00左右抵达普陀山
问讯电话：0580-6091121

附：上海市区到吴淞客运码头的方法：

吴淞客运中心公交线路表
1、上海火车站－－吴淞客运中心 乘轻轨至江湾镇换乘51路到吴淞客运中心
2、人民广场－－吴淞客运中心 乘952路至张华浜换乘51路到吴淞客运中心
3、十六铺－－吴淞客运中心 乘576路至曲阳新村换乘116路到吴淞客运中心
4、上海体育馆－－吴淞客运中心 乘旅游5号线直达吴淞客运中心
5、浦东第一八佰伴－－吴淞客运中心 乘522路直达吴淞客运中心
6、五角场－－吴淞客运中心 乘90路至张华浜换乘51路到吴淞客运中心
7、江湾镇－－吴淞客运中心 乘51路、116路直达吴淞客运中心
8、虹桥机场－－吴淞客运中心 乘925路至人民广场换乘952路至张华浜换乘51路至吴淞客运中心
9、浦东国际机场－－吴淞客运中心 乘机场四线至大柏树换乘51路到吴淞客运中心

51路： 吴淞客运中心－－大柏树－－宝昌路
116路：宝山－－吴淞客运中心－－曲阳新村
522路：吴淞客运中心－－东方路－－兰陵路
952路：宝山－－吴淞客运中心－－人民广场
849路：宝山宾馆－－吴淞客运中心－－普善路

宝杨码头专线：宝杨路汽车站－－吴淞客运中心－－上海火车站
旅游5号线：宝杨码头－－吴淞客运中心－－上海体育馆

另: 上海吴淞客运码头 还有夜班船到舟山定海（星期一、三有班次）问讯电话：0580-2067000
定海返上海班次为星期二、四、日；票价：从70-350左右；三等B只要98元/张
定海码头有去沈家门的车(28路;码头为始发站)。或可以直接的士车赴沈家门。


2、坐快艇到普陀山
1）->上海-普陀山 飞翔轮 上海（南浦8：15开车）—芦潮港（10：00开航）—普陀山（12：45）
-> 普陀山-上海 飞翔轮 普陀山（13：00开航）—芦潮港（15：45）—车送至南浦（17：30）
快艇票价：225元/张(6-9月份加2元/张空调费）；车行时间2小时，海上时间2.5小时
路线：南浦大桥坐车到芦潮港，乘快艇到普陀山，返程同
上车地点：上海外路1598号 您可乘：65路，43路，868路，869路等至终点站南浦大桥即可。
2）. 南浦大桥快艇到舟山的定海（飞翔轮）, 定海——沈家门
[每天都有班次；上海（南浦14：15开车）——芦潮港（16：00开航）——定海（18：30）；票价98元/张]
定海到上海有快艇直接到南浦大桥；问讯电话：0580-2067000
定海（7：30开航）——芦潮港（9：45）——车送至南浦（11：30）；票价98元/张
定海码头有去沈家门的车(28路;码头为始发站)。或可以直接的士车赴沈家门。

3）．上海金山—舟山西码头车渡 4小时左右航程 （西码头问讯电话：0580-8090056；8090889）
每天一班；西码头开12：00；金山开18：00
普通客票每人次 53元 ； 包房客票每人次 70元
金山至上海十六铺及西码头至定海城区均有专车接送
4）.“通达轮”舟山三江-小洋山（上海）-南浦大桥车客渡航线( 于2006年4月1日起开通)
三江开：13：30 小洋山开：17：00 上海南浦大桥开：14：40三江至小洋山53元/每人次；三江至上海南浦大桥78元/每人次；南浦大桥至三江80元/每人次；定海接旅客班车时间为12：30，行车路线；晓峰岭加油站—原舟山海关—定海港客运站—露亭—市建行—北宝新村—海洋学院—三江客运站。
是目前去上海最经济、最便捷的航班
三江船期信息电话：0580-95001122 问讯电话：0580-8081005
　

二、 从上海坐车到普陀山 （上海-普陀汽车站-沈家门半升洞码头-普陀山）
1、上海南站长途客运站豪华大巴车
上海-舟山沈家门直达的空调豪华大巴，大约6.5小时就舟山普陀汽车站（途径定海长途汽车站）
上海的出发站是上海南站长途客运站（上海铁路南站南侧的柳州路老沪闵路）；
发车时间：7：20，8：50，14：00，16：00。
票价130元
普陀汽车站-沈家门半升洞码头：
沈家门车站下车后，出站后乘公交车到半升洞1元/人，或乘出租车，8元-10元/车。
沈家门到普陀山:普通船票价15元，快艇票价18元。
普通船1小时一班，快艇10分钟一班（风浪大时停开）。


2、 海星空调大巴或广州五十铃空调大巴车
上海的出发站是南浦大桥长途旅游客运站
上海发车时间：07：00 08：00 09：00 13：00 15：00 16：00
票价：138元/张 车行时间：6.5小时
上海售票点：南浦大桥长途旅游客运站（外马路1588号） 021-63769978
上海万体馆（天钥桥路666号） 021-64265555
沈家门-上海发车时间：（沈家门半升洞上车）
发车时间：7：30 08：30 10：00 14：10 15：00 16：00 沈家门半升洞发车
上车地点：滨港路78号（海星公司） 海力生大酒店门口 定海环南招待所门口上
售票点：普陀山锡麟饭店（香华街9号） 0580-6091929
半升洞码头：0580-3017477
海中洲饭店旁：0580-3022882
沈家门滨港路78号：0580-3022745
海力生大酒店旁：0580-3062616
海军环南（定海）环城南路157号：0580-2063067
3、 上海自驾车赴普陀山
从上海出发经过 沪杭甬高速公路(4小时左右) 到指向宁波后，就要注意北仑，舟山了。
出了北仑收费站后，向右转要注意白峰、大榭、舟山。海岸在车的左手;可以有二种选择到普陀山:
1）、直接开车到舟山的沈家门，把车停在沈家门，快艇上普陀山岛：
从宁波白峰渡口摆渡到舟山的鸭蛋山50分钟;从北仑到白峰码头大约30公里左右
（费用：车子摆渡费加上人头费15 元/人；车子摆渡费：5座以下55元辆次；6-15座70元/辆次；
16-24座80元/辆次；25-39座100元/辆次；40座以上120元/辆次）
http://www.blueroad.com.cn/ 电话：0580- 2022225；
从鸭蛋山开车到沈家门30分钟左右；快艇（18元/人）或班船（12元/人）上普陀山岛
2）、可以开车到宁波的大榭岛（大约25公里），乘快艇上普陀山岛
可从北仑直接开车到大榭岛，乘快艇到普陀山；快艇票58元，1小时15分钟，大榭码头有停车场。

　
三、上海乘飞机到普陀山
波音７３７ 东方航空公司 每天二班 上海虹桥机场
上海飞舟山 07：20-08：10 MU5643
上海飞舟山 21：20-22：10 MU5443
舟山飞上海 08：50-09：45 MU5644
舟山飞上海 22：50-23：45 MU5444
普陀山机场位于朱家尖岛，从机场的士车到蜈蚣峙码头只需10分钟
蜈蚣峙码头快艇15分钟就可以到普陀山（10分钟左右就有一班 票价16元/张）
注意：晚上朱家尖没有往返普陀山的快艇（晚上可以从普陀山乘夜船到沈家门-朱家尖）
注意：晚上朱家尖没有往返普陀山的快艇（晚上可以从普陀山乘夜船到沈家门-朱家尖）

重装系统后必须做的10件大事

重装系统后必须做的10件大事
重新安装系统并不难，但是安装完系统后你知道我们有多少事情必须要做吗？这可容不得丝毫的松懈，一旦马虎，将可能会导致前功尽弃，甚至有可能会造成数据丢失、信息泄密！
　　Windows系统是越用越慢，这是不争的事实。因此，使用Windows就免不了要重新安装系统。当然，重新安装系统并不难，但是安装完系统后你知道我们有多少事情必须要做吗？这可容不得丝毫的松懈，一旦马虎，将可能会导致前功尽弃，甚至有可能会造成数据丢失、信息泄密！
　　
第1件大事：[不要急着接入网络]
　　在安装完成Windows后，不要立即把服务器接入网络，因为这时的服务器还没有打上各种补丁，存在各种漏洞，非常容易感染病毒和被入侵。此时要加上冲击波和震撼波补丁后并重新启动再联入互联网。　　
　　
第2件大事：[给系统打补丁/安装杀毒软件]　　
　　不用多说，冲击波和震荡波病毒的补丁是一定要打上的，如果你安装了Windows XP SP2则不用再另行安装。　　
　　安装完系统后，一定要安装反病毒软件，同时将其更新到最新版本。
　　
第3件大事：[关闭系统还原]　
　　系统还原是Windows ME和Windows
XP、Windows
2003中具有的功能，它允许我们将系统恢复到某一时间状态，从而可以避免我们重新安装操作系统。不过，有的人在执行系统还原后，发现除C盘外，其它的D盘、E盘都恢复到先前的状态了，结果里面保存的文件都没有了，造成了严重的损失！
　　这是由于系统还原默认是针对硬盘上所有分区而言的，这样一旦进行了系统还原操作，那么所有分区的数据都会恢复。因此，我们必须按下Win+Break键，然后单击“系统还原”标签，取消“在所有驱动器上关闭系统还原”选项，然后选中D盘，单击“设置”按钮，在打开的窗口中选中“关闭这个驱动器上的系统还原”选项
　　依次将其他的盘上的系统还原关闭即可。这样，一旦系统不稳定，可以利用系统还原工具还原C盘上的系统，但同时其他盘上的文件都不会有事。
第4件大事：[给Administrator打上密码][/size]　　
　　可能有的人使用的是网上下载的万能Ghost版来安装的系统，也可能是使用的是Windows
XP无人值守安装光盘安装的系统，利用这些方法安装时极有可能没有让你指定Administrator密码，或者Administrator的密码是默认的123456或干脆为空。这样的密码是相当危险的，因此，在安装完系统后，请右击“我的电脑”，选择“管理”，再选择左侧的“计算机管理（本地）→系统工具→本地用户和组→用户”，选中右侧窗口中的Administrator，右击，选择“设置密码”
　　
　　另外，选择“新用户”，设置好用户名和密码，再双击新建用户，单击“隶属于”标签，将其中所有组（如果有）都选中，单击下方的“删除”按钮。再单击“添加”按钮，然后再在打开窗口中单击“高级”按钮，接着单击“立即查找”按钮，找到PowerUser或User组，单击“确定”两次，将此用户添加PowerUser或User组。注销当前用户，再以新用户登录可以发现系统快很多。
　　
第5件大事：[关闭默认共享]　
　　Windows安装后，会创建一些隐藏共享，主要用于管理员远程登录时管理系统时使用，但对于个人用户来说，这个很少用到，也不是很安全。所以，我们有必要要切断这个共享：先在d:\下新建一个disshare.bat文件，在其中写上如下语句：　　
　　@echo off
　　net share C$/del
　　net share d$/del
　 netshare
ipc$/del
　　net share admin$ /del
　　
　　接下来，将d:\disshare.bat拷贝到C:\WINDOWS\System32\GroupPolicy\User\Scripts\Logon文件夹下。然后按下Win+R，输入gpedit.msc，在打开窗口中依次展开“用户配置→Windows设置→脚本(登录/注销)”文件夹，在右侧窗格中双击“登录”项，在弹出的窗口中，单击“添加”命令，选中C:\WINDOWS\System32\GroupPolicy\User\Scripts\Logon文件夹下的disshare.bat文件
　　完成上述设置后，重新启动系统，就能自动切断Windows XP的默认共享通道了，如果你有更多硬盘，请在net share
d$/del下自行添加，如net share e$/del、net share f$/del等。
第6件大事：[启用DMA传输模式]　　
　　启用DMA模式之后，计算机周边设备（主要指硬盘）即可直接与内存交换数据，这样能加快硬盘读写速度，提高数据传输速率：打开“设备管理器”，其中“IDE
ATA/ATAPI 控制器”下有“主要 IDE 通道”和“次要 IDE
通道”，双击之，单击“高级设置”，该对话框会列出目前IDE接口所连接设备的传输模式，单击列表按钮将“传输模式”设置为“DMA(若可用)”。重新启动计算机即可生效。
　
第7件大事：[启用高级电源管理]
　　有时候安装Windows
XP之前会发现没有打开BIOS电源中的高级电源控制，安装Windows
XP后，关闭Windows时，电源不会自动断开。这时，很多人选择了重新打开BIOS中的高级电源控制，并重新安装Windows
XP。事实上，用不着这么麻烦，只要大家确认已经在BIOS中打开高级电源控制,同时选择ACPI
Pc（一定不要选错，否则重启后可能无法进入Windows），并重新启动电脑，电脑可能会重新搜索并自动重新安装电脑的硬件，之后就可以使其支持高级电源控制了。
　　
第8件大事：[取消压缩文件夹支持][/size]
　　单击开始→运行，输入“regsvr32 /u
zipfldr.dll”回车，出现提示窗口“zipfldr.dll中的Dll UnrgisterServer成功”即可取消Windows
XP的压缩文件夹支持。另外，输入regsvr32 shdocvw.dll可以取消“图片和传真”与图片文件的关联。
　
第9件大事：[取消“磁盘空间不足”通知]　　
　　当磁盘驱动器的容量少于200MB时Windows
XP便会发出“磁盘空间不足”的通知，非常烦人。可以打开“注册表编辑器”，定位到HKEY_CURRENT_USER\Software\Mi
crosoft\Windows\CurrentVersion\Policies
\Explorer，在“Explorer”上单击右键，选择右键菜单上的“新建”→“DWORD
值”，将这个值命名为“NoLowDiskSpaceChecks”，双击该值将其中的“数值数据”设为“1”。不过，现在这个好像无所谓了，因为我们的硬盘已经够大，绝对不会使用到只剩下200M。
　　
　　第10件大事：[启用验证码]　　
　　安装SP2后，大多数用户发现在访问某些需要填写验证码的地方，都无法显示验证码图片（显示为一个红色小叉），这是一个非常严重的Bug。解决办法为：运行“Regedit”命令打开注册表编辑器，依次定位到“[HKEY_
LOCAL_MACHINE\SOFTWARE\Microsoft\Internet Explorer\
Security]”，在窗口右边新建一个名为“BlockXBM”的REG_ DWORD值，将其值设置为“0”（十六进制值）。

鲁迅，柏杨，李敖

若是鲁迅先生活到今天…… 　　

提到鲁迅先生我便想起毛泽东。毛泽东不大喜欢文人，但他却喜欢鲁迅先生。他说过：鲁迅先生的骨头是最硬的。他还说：鲁迅先生最缺少奴颜媚骨，说他的文章似投枪，似匕首。 　　

毛泽东打下江山后，发动了一系列革命，把他所不喜欢的文人统统打倒，几乎扫荡殆尽，到了文革，只保留了几个他所喜爱的文人，其中便有鲁迅先生和郭沫若。文革时，舆论把鲁迅先生抬得很高，几乎抬得和毛泽东有并驾齐驱之势，甚至于谁讲鲁迅先生的不是便会有坐大牢之虑。红卫兵编撰的“鲁迅语录”和红宝书一样到处流行，写文章引用鲁迅先生的一句话，如同引用马列经典一样毋庸置疑。 　　

鲁迅先生的骨头硬是公认的，他的名言：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”至今还脍炙人口。 　　任何东西的硬度都是相对的，比方说衡量矿物硬度的莫氏硬度，以金刚石为最硬，为10，其余物质相对于它而言。世界上没有绝对的硬度。 　　

所以我以为，鲁迅先生的骨头硬也是相对的，相对于国民党而言骨头是最硬的。 　　鲁迅先生死得很早，我依稀记得是在1937年“七七事变”前就去世了。那时国民党打下江山不久，屁股还没有坐稳，各路军阀时时起兵反抗朝廷，日本虎视耽耽欲侵占中国，为了装点门面，收买民心，国民党也发扬发扬民主，开放开放舆论。鲁迅先生生逢其时，写写文章，骂骂朝廷，讥讽讥讽倒也无碍，不象后来的台湾国民党统治时期，柏杨、李敖骂骂朝廷谤议朝政便坐大牢。 　　

30年代，那时蒋介石先生和国民党很愚蠢，骨头软，不懂得如何坐江山，不懂得独裁的重要性，不懂得如何大搞舆论一律，言者有罪，不懂得如何大抓右派，不懂得如何蒙蔽老百姓，不懂得如何讲假话，更不懂得“兵者，诡道也”，所以才打了败仗，被赶出大陆，只能在台湾弹丸之地称王称霸。如果他们懂得这些，那时鲁迅先生的骨头还有这么硬吗？我有所怀疑。 　　

从另一个角度出发，倘若鲁迅先生能够活到文革，他的骨头还那么硬么？我不敢肯定。假若如此，面对那些年代大抓胡风先生，大抓右派，大跃进，大批彭德怀元帅，鲁迅先生能够说什么呢？能够说“不”吗？恐怕和马屁学者一样，写什么无聊的百花诗来赞颂毛泽东的伟大吧。如果鲁迅先生当时公开说抓胡风先生是错误的，抓右派是错误的，批彭元帅是错误的，大跃进是错误的，开除刘少奇是错误的，到处发表文章，讥讽大跃进，谤议抓右派，讽刺文革，嘲弄领导，横眉冷对千夫指……，如果这样，后果何如？真不堪设想。 　　

好在鲁迅先生死得早，不可能活到伟大的毛泽东时代，不会有此劣迹，所以至今人们怀念他。如果和郭沫若先生一样，性命老子长，活过文革，那他的名声就很难断定了。 　　

看来生逢其时是很重要的，时势造英雄嘛！

我们才是一个真正的歧视大国

常常看到我们的媒体批评美国是一个种族歧视的国家，这样的批评伴随着我的年龄我都听了近50多年了。这一届美国选出了一个黑人总统，种族歧视的指责好像没再听说了。耳根子终于清静了些。但是现在，歧视这两个词提起的频率又多了起来，不是说的美国了，而说的却是我们中国了，这不能不说很有讽刺意味。
当然，说起中国的歧视，还是指我们大陆的情况，虽然没有种族歧视，但歧视却是很多的？
我们要是罗列一下，有这么一些：
1、 户口歧视，农村户口和城市户口有着天壤之别的，每一年的春运就是这种歧视存在的最好的证据。还有，在年轻人的婚姻恋爱上，复员军人的工作安置上，孩子上学问题上等等都有很明确的规定；
2、 出身歧视，有个好工作不如有个好爸爸，这现在也还存在，时曾经严重到因为出身而成为生死存亡的严重问题，很多人因为出身成分高被虐待，被屠杀！
3、 官民歧视，这个面很广，既包括单个的个人，也包括机构。民营企业，民营机构和官办企业，官办机构那是存在着很大差别的，想必大家对此都深有体会；现在的公务员招聘有上百万人去应考，说明这种歧视在扩大；
4、 性别歧视，虽然口头上说男女平等，但中国是看不见女性当地一把手的现象，如果有，那一定是一个特例，背后一定有很多的故事；在招聘中，在生育中，这类歧视比比皆是；
5、 地域歧视，京城的优越感，大都市的优越感，沿海富裕地区的优越感都能时时令人感觉得到，在户口迁徙上，有很明确的规定，北京户口，沿海户口好出不好进；
6、 学历歧视，这已经成为了买卖学历现象的原因了，这也是学历注水现象的根源。高学历表现在求职，晋升，提干等等方面已经是个不争的事实，而真才实学已经被忽视了；
7、 城乡歧视，城里人歧视乡村人，把农民称为乡巴佬，弯脚杆等等，更严重的是警察、城管等执法者对乡下的农民工明显的带有歧视倾向，打骂是家常便饭，连死亡赔偿和城里人都不是一个价；
8、 年龄歧视，这表现在工作上，年龄不到就内退了，很多人偷偷的改年龄，都是大改小，这种现象就体现了年龄大不如年龄小。在外国，年龄常常成为一种优势，代表着知识、经验和阅历，所以，你可以看到外国很大的年龄还在工作的现象，在中国则没有，早早的就被迫下岗或者内退了；
9、 民族歧视，这主要不是歧视少数民族，主要是歧视汉族，比如，高考升学，计划生育，生活补足等等方面，少数民族都有优惠，所以，很多混血儿在填表时都填写的是少数民族，这表现出人们只要有可能，都不想当汉族，而愿意当少数民族；
10、 贫富歧视，这一点现在也是很强烈的，富人看不起穷人，很多地方早已形成了富人社区，那些富人社区是拒绝穷人光临的，此外，在人们的观念中，这种歧视也是表现很广泛的，可以说渗透在生活的方方面面；
11、 政治歧视，这和出身歧视有重叠，但又不一样，在阶级斗争为纲的毛时代，人们很看重政治，虽然出身都很好，但大官歧视小官，老干部歧视新干部，中央歧视地方，人大的歧视政协的，现在，这种歧视依然存在，比如都是在体制内当官，什么人进人大，什么人进政协，就还残留着过去的这类歧视。
……….
还有很多地方存在着歧视，各种各样的歧视，我一时半会也说不完，还是留着让大家来补充吧。我不知道国外是否存在着这么多的歧视，总之，我们国家的歧视就算不是最多，当不上歧视的超级大国，也够格当一个是个歧视大国了。歧视是文明的反面，歧视越多，文明自然就越落后。在我们批评美国的种族歧视的时候。是不是也应该看看自己，美国的种族歧视随着黑人总统奥巴马的当选已经被丢进了历史的垃圾箱，我们的那么多歧视，将如何消灭呢？

《丑陋的中国人》，读后感慨良多

本文是柏杨於一九八四年九月二十四日在美国爱荷华大学讲辞。

　　多少年以来，我一直想写一本书，叫[丑陋的中国人]。我记得美国有一本「丑陋的美国人」，写出来之後，美国国务院拿来做为他们行动的参考。日本人也写了一本[丑陋的日本人]，作者是驻阿根廷的大使，他阁下却被撤职，这大概就是东力和西方的不同。中国比起日本，好像又差一级，假定我把这本书写出来的话，可能要麻烦各位去监狱给我送饭，所以我始终没有写。但是我一直想找个机会，把它作一个口头报告，请教全国各阶层的朋友。不过作一个口头报告也不简单，在台北，听我讲演的人，一听说要讲这个题目。就立刻不请我了。所以，今天是我有生以来，笫一次用[丑陋的中国人]讲演，我感到到非常高兴，感谢各位给我这个机会。

　　有一次，台中东海大学请我讲演，我告诉他们这个题目，我问同学会会长：「会不会有问题？」他说：「怎麽会有问题？」我对他说：「你去训导处打听一下：因为我这个人本来就被当作问题人物。又讲一个问题题目，那可是双料。」跟训导处谈过之後，他打电话到台北来说：「问题是没有的，不过题目是不是可以改一改？训导处认为题目难听。」接看把他拟定的一个很长的冠冕堂皇的题目告诉我。他问：「同意不同意？」我说：「当然不同意，不过你一定要改，只好就改。」那是我第一次讲有关「丑陋的中国人」。我对他说：「希望我讲的时候能做个录音，以後我可以把它改写成一篇文章。」他慷慨承诺。结果讲过之後，把录音带寄来，只有开头的几句话，以後就没有了声音。

　　今年我六十五岁。台北的朋友在三月七日给我做了一个生日。我对他们说：「我活了六十五岁，全是艰难的岁月。」我的意思是：不仅仅我个人艰难，而是所有的中国人都艰难。在座的朋友都很年轻，尤其是来自台湾的朋友们，多数拥有富裕的经济环境，同你们谈「艰难」，你们既不爱听，也不相信，更不了解。我所谈的艰难，不是个人问题，也不是政治问题，而是超出个人之外的，超出政治层面的整个中国人问题。不仅仅是一个人经历了患难，不仅仅是我这一代经历了患难。假使我们对这个患难没有了解。对这个有毒素的文化没有了解，那麽我们的灾祸还会再度发生，永远无尽无期。

　　在泰国考伊兰难民营，百分之九十是从越南、柬埔寨、寮国被驱逐出来的中国人，我们所讲的「中国人」不是国籍的意思，而是指血统或文化。有一位中国文化大学华侨研究所的女学生，是派到泰国为难民服务的服务团的一员，到了那裹几天之後，不能忍受，哭着回来。她说：「那种惨状我看不下去。」後来我到了泰国。发现中国难民的处境使人落泪。好比说：中国人不可以有私有财产。而且不能有商业行为，假使你的衣服破了，邻居太太替你缝两针，你给她半碗米作为同报，这就是商业行为，然後泰国士兵会逼看那位太太全身脱光，走到裁判所，问她：「你为什麽做这种违法的事情？」这只是一件很轻微的侮辱我除了难过和愤怒外，只有一个感慨「中国人造了什么孽？为什麽受到这种待遇？前年，我同我太太从巴黎的地下铁出来，看到一个卖首饰的摊子，卖主是一个东方面孔的中年妇女，我同我太太一面挑一面讲，卖主忽然用中国话向我们解释，我们觉得很亲切，问她「你怎麽会讲中国话？」她说：「我是中国人，从越南逃出来的。」她就住在考伊兰难民营，一面说，一面呜咽。我只好安慰她：「至少现在还好，没有挨饿。」在告辞转身时，听到她叹了一口气「唉！做一个中国人好羞愧！」我对这一声叹息，一生不忘。

　　十九世纪的南洋岛，就是现在的东南亚，那时还是英国和荷兰的属地。有一个英国驻马来西亚的专员说：「做十九世纪的中国人是一个灾难。」因为他看到中国人在南洋岛像猪仔一样，无知无识，自生自灭，而且随时会受到屠杀。我觉得二十世纪的中国人比十九世纪的中国人。灾难更大。最使我们痛苦的是：一百年来，中国人的每一个盼望。几乎全部归於幻灭。来了一个盼望，以为中国会从此好起来，结果不但使我们失望，反而更坏。再来一个盼望，而又是一个幻灭，又是一个失望。又是一个更坏。一而再再而三。民族固然长长远的，但个人的生命却是有限。人生能有几个大的盼望，人生能有几个大的理想，经得起破灭？展望前途，到底是光明的，还是不光明的？真是一苜难尽。四年前，我在纽约讲演，讲到感慨的地方，一个人站起来说：「你从台湾来。应该告诉我们希望，应该鼓舞我们民心。想不到你却打击我们。」一个人当然需要鼓励。问题是，鼓励起来之後怎麽办，我从小就受到鼓励。五、六岁的时候，大人就对我说：「中国的前途就看你们这一代了！」我想我的责任太大，负担不起。後来我告诉我的儿子：「中国的前途就看你们这一代了！」。现在，儿子又告诉孙子：「中国的前途就看你们这一代了！」一代复一代，一代何其多？到哪一代才能够好起来？

　　在中国广大的大陆上，「反右」之後接着又来一个「文化大革命」，天翻地覆，自人类有历史以来还没有遇到过这麽大的一场人造浩劫。不仅是生命的损失，最大的损失是对人性的摧残和对高贵品德的摧残。人如果离开了人性和高贵的品德，就跟禽兽毫无区别。十年浩劫使许多人都成了禽兽。这样一个民族：品质堕落到这种地步，怎麽能够站得起来?在马来西亚，华人占百分之三十几，有次我去博物馆参观，裹面有马来文，有英文，就是没有华文。这不是说有华文就好，没有华文就不好。那是另外一个问题。这个现象一方面说，马来人的心胸不宽广，另一方面，也说明华人没有力量，没有地位，没有受到尊重。泰国的华人说：「我们掌握了泰国稻米的命脉。」不要自己安慰自己，一个法令下来。你什麽都没有了。

　　现在，大家谈论最多的是香港，任何一个国家。它的土地被外国抢走。都是一种羞耻。等到收复它的时候，就像失去的孩子一样，同到母亲的怀抱。双方都非常欢喜。各位都知道法国将阿尔安斯、劳兰两个省割给德国的事情，当它们丧失的时候，是多麽痛苦，它们回归的时候，又是多麽快乐。可是我们的香港，一听说要回归祖国，立刻吓得魂飞魄散。这是怎麽一同事？至於我们在台湾，有些台湾省籍的青年和有些外省籍的青年，主张台湾独立。想当年。三十年前，当台湾回归祖国的时候，大家高兴得如痴如狂。真是像一个迷途的孩子回到母亲的怀抱一样。三十年之後。为什麽产生了要离家出走的想法？赛普路斯，一边是土耳其人，一边是希腊人。根本是两码子事；言语不一样，种族不一样，宗教不一样，什麽都不一样，土耳其人可以这样做。而我们，同一个血统，同一个长相，同一个祖先，同一种文化，同一种文字，同一种语言，只不过住的地域不同而已，怎麽会有这种现象？

　　这种种事情，使得做为一个中国人，不但艰难，而且羞辱、痛苦。就是身在美国的中国人，你不晓得他是怎麽一回事，左、右、中、独、中偏左、左偏中、中偏右、右偏中等等。简直没有共同语言。互相把对方当作杀父之仇，这算是一个什麽样的民族？这算是一个什縻样的国家？世界上没有一个国家像中国那麽历史悠久，没有一个国家有我们这样一脉相传的文化，而且这个文化曾经达到高度的文明。现代的希腊人跟从前的希腊人无关，现代的埃及人跟从前的埃及人无关，而现代的中国人却是古中国人的後裔。为什麽这样一个庞大的国家，这样一个庞大的民族，落到今天这种丑陋的地步？不但受外国人欺负，更受自己人欺负--受暴君、暴官、暴民的欺负。有时侯我在外国公园里停一下。看到外国小孩，他们是那麽快乐，我从内心产生羡慕。他们没有负担，他们的前途坦落，心理健康，充满欢愉。我们台湾的孩子，到学校去念书。戴上近视眼镜。为了应付功课的压力，六亲不认。他母亲昏倒在地，他去扶她。母亲悲怆的喊：「我死了算了，管我干什麽？你用功罢，你用功罢！」我太太在教书的时候，偶尔谈到题外做人的话，学生马上就抗议：「我们不要学做人，我们要学应付考试。」再看大陆上的一些孩子，从小就要斗，就要诈欺，就要练习出卖朋友同志，就要满口谎言。多可怕的教育，我们要靠下一代，下一代却是这种样子。

　　我在台湾三十多年，写小说十年，写杂文十年，坐牢十年，现在将是写历史十年，平均分配。为什麽我不写小说了？我觉得写小说比较间接，要透过一个形式，一些人物，所以我改写杂文。杂文像匕首一样，可以直接插入罪恶的心脏。杂文就好像一个人坐在司机的旁边一直提醒司机，你已经开错了，应该左转，应该右转，应该靠边走，不应该在双黄线上超车，前面有桥，应该放缓油门，前面有一个十字路口，有红灯等等。不停的提醒，不停的叫，叫多了以後就被关进大牢。掌握权柄的人认为：只要没有人指出他的错误，他就永远没有错误。

　　我自己在牢房裹沉思，我为什麽坐牢，我犯了什麽罪？犯了什麽法？出狱之後，我更不断的探讨，像我这样的遭遇，是不是一个变态的、特殊的例予？我到爱荷华，正式和大陆的作家在一起，使我发现，像我这种人，上帝注定要我坐牢，不在台湾坐牢，就在大陆坐牢。他们同我讲：「你这个脾气，到不了红卫兵，到不了文化大革命，反右就把你反掉了。」为什麽一个中国人，稍微胆大心粗一点，稍微讲一点点实话，就要遭到这种命运？我遇到很多在大陆坐过牢的人，我间他们：「你为什麽坐牢？」他们说：「讲了几句实话。」就是这样。为什麽讲了几句实话就会遭到这样的命运？我认为这不是个人的问题，而是中国文化的问题。前几天，有位从北京来的「全国作家协会」的党书记，我同他谈，把我气得讲不出话来。我觉得我吵架还蛮有本领，可是那一次真把我一棍于打闷了。但不能怪他，甚至於在台北关我的特务，都不能责备，换了各位，在那个环境之中，纳入那种轨道之後，也可能会有那样的反应，因为你觉得做得是对的。我也会那样做。因为我认为我做得是对的，甚至可能比他们更坏。常听到有人说：「你的前途操在自己手裹。」我年纪大了之後，觉得这话很有问题，事实上是，一半操在自己之手，一半操在别人之手。

　　一个人生活在世上，就好像水泥搅拌器裹的石子一样，运转起来之後，身不由主。使我们感觉到，不是某一个人的问题，而是社会问题，而是文化问题。耶稣临死的时候说：「宽容他们，他们做的他们不知道。」年轻时候读这句话，觉得稀松平常，长大之後，也觉得这句话没有力量。但是到了我现在这个年龄，才发现这句话多縻深奥，多麽痛心。使我想到我们中国人，成了今天这个样子，我们的丑陋，来自於我们不知道我们丑陋。我到爱荷华，因为中华民国跟美国没有邦交，我们夫妇的经费是由爱荷华大学出一半，再出私人捐助一半。捐助一半的是爱荷华燕京饭店老板，一位从没有回过中国的中国人裴竹章先生，我们从前没见过面，捐了一个这麽大的数目，使我感动。他和我谈话，他说：「我在没有看你的书之前，我觉得中国人了不起，看了你的书之後，才觉得不是那麽一回事，所以说，我想请你当面指教。]裴竹韦先生在发现我们文化有问题後，深思到是不是我们中国人的品质有问题，我第一次出国时，孙观汉先生跟我讲：「你回国之後，不准讲一句话：唉！中国人到那裹都是中国人。」我说：「好，我不讲。」回国之後，他问我：「你讲得怎麽样？」我说：「还是不准讲的那句话：中国人到那裹都是中国人。」他希望我不要讲这句话。是他希望中国人经过若千年後，有所改变，想不到并没有变。是不是我们中国人的品质真的有了问题？是不是上帝造我们中国人的时候，就赋给我们一个丑陋的内心？我想不应是品质问题，这不是自找安慰，中国人可是世界上最聪明的民族之一，在美国各大学考前几名的，往往是中国人，许多大科学家，包括中国原子科学之父孙观汉先生，诺贝尔奖金得主杨振宁、李政道先生，都是第一流的头脑。中国人并不是品质不好，中国人的品质足可以使中国走到一个很健康、很快乐的境界，我们有资格做到这一点，我们有理由相信中国会成为一个很好的国家。但我们不必整天要我们的国家强大，国家不强大有什麽关系？只要人民幸福。在人民幸福了之後，再去追求强大不迟。我想我们中国人有高贵的品质。但是为什麽几百年以来，始终不能使中国人脱离苦难？什麽原因？

　　我想冒昧的提出一个综合性的答案，那就是，中国传统文化中有一种滤过性病毒，使我们子子孙孙受了感染，到今天都不能痊愈。有人说：「自己不争气，却怪祖先。」这话有一个大漏洞。记得易卜先生有一出名剧（按，[本鬼]），有梅毒的父母，生出个梅毒的儿子，每次儿子病发的时候：都要吃药。有一次，儿子愤怒的说：「我不要这个药，我宁愿死。你看你给我一个什麽样的身体？」这能怪他而不怪他的父母？我们不是怪我们的父母。我们不是怪我们的祖先，假定我们要怪的话，我们要怪我们的祖先给我们留下什麽样的文化？这麽一个庞大的国度，拥有全世界四分之一人口的一个庞大民族，却陷入贫穷、愚昧、斗争、血腥等等的流沙之中，难以自拔。我看到别的国家人与人之间的相处，心裹充满了羡慕。这样的一个传统文化。产生了现在这样的一个现象，使我们中国人具备了很多种可怕的特徵。最明显的特徵之一就是脏、乱、吵。台北曾经一度反脏乱。结果反了几天也不再反了。我们的厨房脏乱。我们的家庭脏乱。有很多地方，中国人一去，别人就搬走了。我有一个小朋友，国立政治大学毕业的，嫁给一个法国人，住在巴黎，许多朋友到欧洲旅行都在她家，打过地铺。她跟我说：「她住的那栋楼裹，法国人都搬走了，东方人都搬来了。」（东方人的意思，有时候是指整个东方，有时候专指中国人。）我听了很难过，可是随便看看，到处是冰淇淋盒子、拖鞋；小孩子到处跑，到处乱画，空气裹有潮湿的霉味。我问：「你们不能弄乾净吗？」她说：「不能。」不但外国人觉得我们脏，我们乱。经过这麽样提醒之後，我们自己也觉得我们脏、我们乱。至於吵，中国人的嗓门之大，真是天下无双，尤以广东老乡的噪门最为叫座。有个发生在美国的笑话：两个广东人在那裹讲悄悄话，美国人认为他们就要打架，急拨电话报案，警察来了，问他们在干什麽？他们说:「我们正耳语。」
　　　　为什麽中国人声音大？因为没有安全感，所以中国人嗓门特高，觉得声音大就是理大：只要声音大、噪门高，理都跑到我这裹来了，要不然我怎麽会那麽气愤？我想这几点足使中国人的形象受到破坏，使我们的内心不能平安。因为吵、脏、乱，自然会影响内心，窗明几净和又脏又乱，是两个完全不一样的世界。

　　至於中国人的窝里斗，可是天下闻名的中国人的重要特性。每一个单独的口本人。看起来都像一条猪，可是三个日本人加起来就是一条龙：曰本人的团队精神使日本所向无敌。中国人打仗打不过日本人，做生意也做不过日本人，就在台北，三个日本人做生意，好，这次是你的，下次是我的。中国人做生意，就显现出中国人的丑陋程度，你卖五十。我卖四十，你卖三十，我卖二十。所以说。每一个中国人都是一条龙，中国入讲起话来头头是道。上可以把太阳一口气吹灭，下可以治国平天下。中国人在单独一个位置上。譬如在研究室里，在考场上，在不需要有人际关系的情况下，他可以有了不起的发展。但是三个中国人加在一起，三巨条龙加在一起。就成了一条猪、一条虫，甚至连虱都不如。因为中国人最拿手的是内斗。有中国人的地方就有内斗，中国人永远不团结，似乎中国人身上缺少团结的细胞，所以外国人批评中国人不知道团结，我只好说：「你知道中国人不团结是什麽意思？是上帝的意思！因为中国有十亿人口，团结起来，万众一心，你受得了？是上帝可怜你们，才教中国人不团结。」我一面讲，一面痛彻心腑。

　　中国人不但不团结，反而有不团结的充分理由，每一个人都可以把这个理由写成一本书。各位在美国看得最清楚，最好的标本就在眼前，任何一个华人社会，至少分成三百六十五派，互相想把对方置於死地。中国有一句话：一个和尚担水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。」人多有什麽用？中国人在内心上根本就不了解合作的重要性。可是你说他不了解，他可以写一本团结重要的书给你看看。我上次（一九八一）来美国，住在一个在大学教书的朋友家裹，谈得头头是道，天文地理，怎麽样救国等等，第二天我说：「我要到张三那儿去一下。」他一听是张三，就眼冒不屑的火光，我说：「你送我去一下吧！」他说：「我不送，你自己去好了。」都在美国学校教书，都是从一个家乡来的，竟不能互相容忍，那还讲什麽理性？所以中国人的窝裹斗，是一项严重的特徵。

　　各位在美国更容易体会到这一点，凡是整中国人最厉害的人不是外国人，而是中国人。凡是出卖中国人的：也不是外国人，而是中国人。凡是陷害中国人的，不是外国人，而是中国人。在马来西亚就有这样的一个故事：有一个朋友住在那儿开矿，一下子被告了，告得很严重，追查之下，告他的原来是个老朋友，一块从中国来的，在一起打天下的。朋友质问他怎麽做出这种下流的事？那人说：「一块儿打天下是一块儿打天下，你现在高楼大厦，我现在搞的没办法，我不告你告谁？」所以搞中国人的还是中国人。譬如说，在美国这麽大的一个国度，沧海一粟。怎麽会有人知道你是非法入境？有人告你麽！谁告你？就是你身边的朋友，就是中国人告你。有许多朋友同我说：如果顶头上司是中国人时，你可要特别注意。特别小心，他不但不会提升你，裁员时还会先开除你。因为他要「表示」他大公无私，所以我们怎麽能跟犹太人比？我常听人说：「我们同犹太人一样，那麽勤劳。」我觉得这话应该分两部分来讲，一个是，中国人的勤劳美德，在大陆已被四人帮整个破坏。几千年下来，中国唯一最重要的美德--勤劳，现在已不存在。第二，我们拿什麽来跟犹太人比？像报纸上说的：以色列国会里吵起来了，不得了啦，三个人有三个意见。但是，却故意抹杀一件事情，一旦决定了之後，却是一个方向，虽然吵得一塌糊涂，外面还在打仗，敌人四面包围。仍照旧举行选举！各位都现白，选举的意义是必须有一个反对党，没有反对党的选举，不过是一台三流的野台戏。在我们中国，三个人同样有三个意见，可是，跟以色列不一样的是，中国人在决定了之後。却是三个方向。好比说今天有人提议到纽约，有人提议到旧金山，表决决定到纽约。如果是以色列人，他们会去纽约。如果是中国人，哼，你们去纽约，我有我的自由，我还是去旧金山。我在英国影片中，看见一些小孩子在争，有的要爬树，有的要游泳，闹了一阵之後决定表决，表决通过爬树，於是大家都去爬树。我对这个行为有深刻的印象，因为民主不是形式，而是生活的一部分。我们的民主是「以示民主」：投票的时候，大官还要照个相，表示他降贵纡尊，民主并没有成为他生活的一部分，只成为他表演的一部分。

　　中国人的不能团结，中国人的窝裹斗，是中国人的劣根性。这不是中国人的品质不好，而是中国的文化中，有滤过性的病毒，使我们到时侯非显现出来不可，使我们的行为不能自我控制，明知道这是窝里斗，还是要窝里斗。锅砸了大家都吃不成饭，天塌下来有个子高的可以顶。因为这种窝里斗的哲学，使我们中国人产生了一种很特殊的行为死不认错。各位有没有听到中国人认过错？假如你听到中国人说：「这件事我错了。」你就应该为我们国家民族额手称庆。我女儿小的时候，有一次我打了她，结果是我错怪了她，她哭得很厉害，我心里很难过。我觉得它是幼小无助的，她只能靠父母，而父母突然一翻脸，是多麽可怕的一件事。我抱起她来，我说：「对不起，爸爸错了，爸爸错了，我保证以後不再犯，好女儿，原谅爸爸。」她役久很久以後才不哭。这件事情过去之後，我心里一直很痛苦，但是我又感到无限骄傲，因为我向我的女儿承认自己错误。

　　中国人不习惯认错，反而有一万个理由。掩盖自己的错误。有一句俗话：「闭门思过。」思谁的过？思对方的过？我教书的时侯，学生写周记，检讨一周的行为，检讨的结果是：「今天我被某某骗了，骗我的那个人，我对他这麽好，那麽好，只因为我太忠厚。」看了对方的检讨，也是说他太忠厚。每个人检讨都觉得自己太忠厚？那麽谁不忠厚呢？不能够认错是因为中国人丧失了认错的能力。我们虽然不认错，错还是存在，并不是不认错就没有错。为了掩饰一个错，中国人就不得不用很大的力气，再制造更多的错，来证明第一个错并不是错。所以说，中国人喜欢讲大话。喜欢讲空话，喜欢讲假话，喜欢讲谎话，更喜欢讲毒话--要毒的话。不断夸张我们中华民族大汉天声，不断夸张中国传统文化可以宏扬世界。因为不能兑现的缘故，全都是大话、空话。我不再举假话、谎话的例子，但中国人的毒话，却十分突出，连闺房之内，都跟外国人不同。外国夫妻昵称「蜜糖」「打铃」，中国人却冒出：「杀千刀的」。一旦涉及政治立场或争权夺利的场合，毒话就更无限上纲，使人觉得中国人为什麽这麽恶毒、下流？

　　我有位写武侠小说的朋友，後来改行做生意，有次碰到他，问他做生意可发了财？他说：「发什麽财？现在就要上吊！」我问他为什麽赔了？他说：「你不晓得，和商人在一起。同他讲了半天，你还是不知道他主要的意思是什麽。」很多外国朋友对我说：「和中国人交往很难，说了半天不晓得他心裹什麽想法。」我说：「这有什麽稀奇，不要说你们洋人，就中国人和中国人来往，都不知道对方心里想的什麽。」要察颜观色，转弯抹角，问他说：「吃过饭没有？」他说：「吃了」其实没有吃，肚子还在叫。譬如说选举，洋人的作风是：「我觉得我合适，请大家选我。」中国人却是诸葛亮式的：即令有人请他，他也一再推辞：「唉！我不行啊！我那里够资格？」其实你不请他的话，他恨你一辈于。好比这次请我讲演，我说：「不行吧！我不善於讲话呀！」可是真不请我的话，说不定以後台北见面，我会飞一块砖头报你不请我之仇。一个民族如果都是这样，会使我们的错误永远不能改正。往往用十个错误来掩饰一个错误，再用一百个错误来掩饰十个错误。

　　有一次我去台中看一位英国教授，有一位也在那个大学教书的老朋友，跑来看我，他说：「晚上到我那儿去吃饭。」我说：「对不起，我还有约。」他说：「不行，一定要来！」我说：「好吧，到时候再说。」他说：「一定来，再见！」我们中国人心里有数，可是洋人不明白。办完事之後？到了吃晚饭的时候，我说：「我要回去了。」英国教授说：「哎！你刚才不是和某教授约好了的吗？要到他家去啊。」我说：「哪有这回事？」他说：「他一定把饭煮好了等你。」外国人就不懂中国人这种心口不一的这一套。

　　这种种情形，使中国人生下来就有很沉重的负担，每天都要去揣摩别人的意思。如果是平辈朋友，还没有关系。如果他有权势，如果他是大官，如果他有钱，而你又必须跟他接近，你就要时时刻刻琢磨他到底在想什么？这些都是精神浪费。所以说，有句俗话：「在中国做事容易，做人难。」「做人」就是软体文化，各位在国外住久了，回国之後就会体会到这句话的压力。做事容易，二加二就是四，可是做人就难了，二加二可能是五，可能是一，可能是八百五十三，你以为你讲了实话，别人以为你是攻击你难道要颠覆政府呀？这是一个严重的课题，使我们永远在一些大话、空话、假话、谎话、毒话中打转。我有一个最大的本领，开任何会议时，我都可以坐在那裹睡觉，睡醒一觉之後，会也就结束。为什麽呢？开会时大家讲的都是连他自己都不相信的话，听不听都一样。不只台湾如此，大陆尤其严重。今年（一九八四）参加国际作家写作计划的一位大陆著名的女作家谌容，写了一篇小说《真真假假》，推荐给各位，务请拜读。环境使我们说谎，使我们不能诚实。我们至少应该觉得，坏事是一件坏事，一旦坏事被我们认为是一件荣耀的事，认为是无所谓的事的话，这个民族的软体文化就开始下降。好比说偷东西被认为是无所谓的事，不是不光荣的事，甚至是光荣的事，这就造成一个危机，而我们中国人正面对这个危机。

　　因为中国人不断的掩饰自己的错误，不断的讲大话、空话、假话、谎话、毒话，中国人的心灵遂完全封闭，不能开阔。中国的面积这麽大，文化这麽久远，泱泱大国，中国人应该有一个什麽样的心胸？应该是泱泱大国的心胸。可是我们泱泱大国民的心胸只能在书上看到，只能在电视上看到。你们看过哪一个中国人有泱泱大国民的胸襟？只要瞪他一眼，马上动刀子。你和他意见不同试一试？洋人可以打一架之後回来握握手，中国人打一架可是一百年的仇恨，三代都报不完的仇恨！为什麽我们缺少海洋般的包容性？

　　没有包容性的性格，如此这般狭窄的心胸，造成中国人两个极端，不够平衡。一方面是绝对的自卑。一方面是绝对的自傲。自卑的时候，成了奴才；自傲的时候，成了主人！独独的，没有自尊。自卑的时候他觉得自己是团狗屎，和权势走得越近，脸上的笑容越多。自傲的时候觉得其他的人都是狗屎。不屑一顾。变成了一种人格分裂的奇异动物。

　　在中国要创造一个奇迹很容易，一下子就会现出使人惊异的成就。但是要保持这个奇迹，中国人却缺少这种能力。一个人稍稍有一点可怜的成就，於是耳朵就不灵光了。眼睛也花了，路也不会走了，因为他开始发烧。为了两篇文章就成了一个作家。拍了两部电影就成了电影明星，当了两年有点小权的官就成了人民救星，到美国来念了两年书就成了专家学人；这些都是自我膨胀。台湾曾经出过一个车祸，国立台湾师范大学的毕业生出去旅行，车掌小姐说：「我们这位司机先生，是天下一流的司机，英俊、年轻。」那位司机先生立刻放开方向盘，同大家拱手致意。这就是自我膨胀，他认为他技术高明，使他虽不扶方向盘，照样可以开车。若干年前，看过一部电影。有一次，罗马皇帝请了一个人来表演飞翔，这个人自己做了一对翅膀，当他上塔之前，展示给大家看，全场掌声雷动。他一下子膨胀到不能克制，觉得伟大起来，认为不要这对翅膀照样可以飞，接看就顺看梯子往上爬，他太太拉他说：「没有这个东西是不能飞的，你怎麽可以这个样子？」他说：「你懂什麽？」他太太追他，他就用脚踩他太太的手。他到了塔上後，把盖子一盖，伟大加三级，再往下一跳，噗通一声就没有了。观众大发脾气：我们出钱是看飞的，不是看摔死人的，教他太太飞。他太太凄凉的对她丈夫在天之灵说：「你膨胀的结果是，害了你自己，也害了你的妻子。」

　　中国人是天下最容易膨胀的民族，为什麽容易膨胀？因为中国人「器小易盈」，见识太少，心胸太窄，稍微有一点气候，就认为天地虽大，已装他不下。假如只有几个人如此。还没有关系，假使全民族，或是大多数，或者是较多数的中国人都如此的话，就形成了民族的危机。中国人似乎永远没有自尊，以至於中国人很难有平等观念。你如果不是我的主人，我便是你的主人。这种情形影响到个人心态的封闭，死不认错。可是又不断有错，以致使我们中国人产生一种神经质的恐惧。举一个例子来说明：台北有个朋友，有一次害了急病，被抬到中心诊所，插了一身管子，把他给救活了。两三天之後：他的家人觉得中心诊所费用较大，预备转到荣民总医院，就跟医生去讲，医生一听之下大发雷霆。说：「我好不容易把他的命救回来，现在要转院呀。」於是不由分说，把管子全部拔下，病人几乎死掉，朋友向我谈起这件事时，既悲又愤，我向他说：「你把那医生的名字告诉我，我写文章揭发他。」他大吃一惊说：「你这个人太冲动，好事，早知道不跟你讲。」我听了气得发疯，我说：「你怕什麽？他只不过是个医生而已，你再生病时不不找他便是了，难道他能到你家非看病报复不可？再说，他如果要对付的话，也只能对付我，不会对付你。是我写的，我都不怕，你怕什麽？」他说：「你是亡命之徒。」我觉得我应该受到赞扬的，反而受到他的奚落。我想这不是他一个人的问题，他是我很好的朋友。人也很好，他讲这些话是因为他爱护我，不愿意我去闯祸。然而这正是神经质的恐惧，这个也怕，那个也怕。

　　记得我第一次到美国来，纽约发生了一次抢案，是一个中国人被抢，捉到强盗後，他不敢去指认。每个人都恐惧的不得了。不晓得什麽是自己的权利，也不晓得保护自己的权力，每遇到一件事情发生，总是一句话：「算了，算了。」「算了算了」四个字，不知害死了多少中国人，使我们民族的元气，受到挫伤。我假如是一个外国人，或者，我假如是一个暴君，对这样一个民族，如果不去虐待它的话，真是天理不容。这种神经质的恐惧，是培养暴君、暴官最好的温床，所以中国的暴君、暴官，永远不会绝迹。中国传统文化里--各位在《资治通监》中可以看到一再强调明哲保身，暴君暴官最喜欢，最欣赏的就是人民明哲保身，所以中国人就越来越堕落萎缩。

　　中国文化在春秋战国时代，是最灿烂的时代。但是从那个时代之後，中国文化就被儒家所控制。到了东汉，政府有个规定，每一个知识分子的发言、辩论、写文章，都不能超出他老师告诉他的范围，这叫做「师承」。如果超出师承，不但学说不能成立，而且还违犯法条。这样下来之後，把中国知识分子的想像力和思考力，全都扼杀、僵化。就像用塑胶口袋往大脑上一套，滴水不进。一位朋友说，「怎麽没有思考力？我看报还会发牢骚。」思考是多方面的事，一件事不仅有一面，不仅有两面，甚至有很多面。孙观汉先生常用一个例子，有一个球：一半白，一半黑，看到白的那半边的人，说它是个白球。另一边的人，则说它是个黑球，他们都没有错，错在没有跑到另一边去看，而跑到另一边看，需要想像力和思考力。当我们思考问题时，应该是多方面的。

　　有一则美国的小幽默，一位气象学系老师举行考试，给学生一个气压计，叫他用「气压计」量出楼房的高度，意思当然是指用「气压」测量高度。但那位学生却用很多不同方法，偏偏不用「气压」，老师很生气，就给他不及格，学生控诉到校方委员会，委员会就问他为什麽要那麽同答？他说：「老师要我用那个「气压计」来量楼有多高。他并没有说一定要用「气压」，我当然可以用我认为最简单的方法。」委员会的人问他：「除了那些方法之外，还有没有其他的方法？」学生：「还有很多，我可以用绳子把气压计从楼上吊下来，再量绳子，就知道楼有多高。」「还有没有别的方法？」学生说：「还有，我可以找到这栋楼房的管理员，把这个气压计送给他，让他告诉我这个楼有多高。」这个学生并不是邪门，他所显示的意义，就是一种想像力和思考力，常使浆糊脑筋吓死。

　　还有一种「买西瓜学」，老板对伙计说：「你一出门，往西走，第一道桥那里，就有卖西瓜的，你给我买两斤西瓜。」伙计一出门。往西走，没有看见桥，也没有卖西瓜的，於是就空手回来。老板骂他混蛋，没有头脑。他说：「东边有卖的。」老板问他：「你为什麽不到东边去？」他说：「你没叫我去。」老板又骂他混蛋。其实老板觉得这个伙计老实，服从性强，没有思考能力，才是真正的安全可靠。假如伙计出去一看，西边没有，东边有。就去买了，瓜又便宜、又甜。回去之後老板会夸奖他说:「你太聪了，了不起，做人正应该如此，我很需要你。」其实老板觉得这个家伙靠不住，会胡思乱想。各位。有思考能力的奴隶最危脸，主子对这种奴隶不是杀就是赶。这种文化之下孕育出来的人，怎能独立思考？因为我们没有独立思考训练，也恐惧独立思考。所以中国人也缺少鉴赏能力，什麽都是和稀泥。没有是非，没有标准。中国到今天这个地步，应该在文化里找出原因。

　　这个文化，自从孔丘先生之后，四千年间，没有出过一个思想家，所有认识字的人，都在那裹注解孔丘的学说，或注解孔丘门徒的学说，自己没有独立的意见，因为我们的文化不允许这样做，所以只好在这潭死水中求生存。这个潭，这个死水，就是中国文化的酱缸，酱缸发臭，使中国人变得丑陋。就是由於这个酱缸深不可测，以至许多问题，无法用自己的思考来解决，只好用其他人的思考来领导。这样的死水，这样的酱缸，既使是水蜜桃丢进去也会变成乾屎橛。外来的东西一到中国就变质了，别人有民主，我们也有民主，我们的民主是：「你是民，我是主。」别人有法制，我们也有法制，别人有自由，我们也有自由，你有什麽，我就有什麽。你有斑马线，我也有斑马线-当然，我们的斑马线是用来引诱你给车子压死的。
　　　　要想改变我们中国人的丑陋形象，只有从现在开始，每个人都想办法把自己培养成鉴赏家。我们虽然不会演戏。却要会看戏，不会看戏的看热闹，会看戏的看门道。鉴赏家本身就是一个了不起的成就。我记得刚到台湾的时候，有一个朋友收集了很多贝多芬的唱片。有七、八套，我请求他送一套或卖一套给我，他当场拒绝，因为每一套都由不同的指挥和乐队演奏，并不一样。我听了很惭愧，他就是一个鉴赏家。

　　上一次美国总统竞选的时候，我们看到侯选人的辩论，从不揭露对方阴私，因为这样做选民会免得你水准不够，丧失选票。中国人的作法就不一样，不但专门揭露阴私，而且制造阴私，用语恶毒。什麽样的土壤长什麽样的草，什麽样的社会就产生什麽样的人。人民一定要自己够水准，人民自己如果不够水准，还去怪谁？对一个不值得尊敬的人，我们却直着脖子叫他万岁。那你能怪他骑到你头上？拿钱买选票这种事情，使人痛心，选民在排着队选举，一看到人在付钱买票，有人就问：「怎麽不给我呀？」这种人还配实行民主？民主是要自己争取的，不能靠别人赏赐。现在，常有人讲：「政府放宽多了。」这是很可怕的事情，自由、权利是我们的，你付给我，我有，你不付给我，我也有。我们如果有鉴赏能力，就一定要争取选举。严格选择对象。我们没有鉴赏的能力，连美女和麻子脸都分不出。能够怪谁？好比说画画，假使我柏杨画了毕加索的假画，有人看到说：「这真好｜」花五十万美金买下来了，请问你买了假画能怪谁？是你瞎了眼！是你没有鉴赏能力。可是在这种情况之下。真的毕加系的画就不会有人卖了：假画出笼，真画家只好饿死。买了假画不能怪别人，只能怪自己。就好像有一个人请来了一个裁缝师傅修他的门。结果把门装颠倒了，主人说：「你瞎了眼？」裁缝师傅说：「谁瞎了眼？瞎了眼才找错人！」这个故事我们要再三沉思。没有鉴赏力。就好像是瞎了眼的主人。

　　中国人有这麽多丑陋面，只有中国人才能改造中国人。但是外国人有义务帮助我们，不是经济帮助，而是文化帮助。因为中国船太大，人太多，沉下去之後，会把别人也拖下漩涡淹死。在座的美国朋友，请接受我们伸出的双手。最後一点，我的感想是：我们中国人口太多，仅只十亿张大的口，连喜马拉雅山都能吞进去，使我们想到，中国人的苦难是多方面的，必须每一个人都要觉醒。如果我们每一个人都成为一个好的鉴赏家，我们就能鉴赏自己，鉴赏朋友，鉴赏国家领导人物。这是中国人目前应该走的一条路，也是唯一的一条路。

　　谢谢！

　　原载一九八四年十一月十五香港《百姓半月刊》；十二月一日纽约《台湾与世界杂志》；十二月八日，台北《自立晚报》；十二月十三日洛杉矶《论坛报》。

丑陋的中国人读后感

从心理学的角度，每一个人的特质与行为方式很大程度上都可以在他的经历中得到答案，要真正了解一个人，就一定要知道他的过去。同样，作为中国人的特质，也应当从中国5000年发展的文化中去求解。

一、没有安全感导致中国人有神经质的恐惧 中国五千年的历史，除了三个黄金时代以外，动乱非常可怕，一个王朝取代另外一个王朝过渡期间的大混乱，总有三五十年，由政权的夺取到政权的安定，又要二十年左右。然后政权在腐败，反抗力量再起，大混战重新到来，陷入治乱相叠的恶性循环。中国人可以说是长期地生长在贪污、混乱、战争、杀戮、贫穷里面，不知道明天会发生什么，因此中国人始终没有安全感。
一直以来中国人不知道什么是自己的权利，也不晓得如何保护自己的权利，让中国人产生神经质的恐惧，这个也怕、那个也怕，自我保护意识特别强烈，“明哲保身”的思想一直在文化的传承中被延续。

二、 自私导致中国人永远不团结 不必说国家民族，就个人来说，一个人如果贫穷太久，苦难受得太多，他对任何事情都会发生一种不信任的心理反应。中华民族经历的灾难与患难太多，因为他们相信的太多了，受到的欺骗也太多，每一次都在失望中落空。当一个王朝彻底推翻另一个王朝，让人们在满怀期待中再次得到的还是贫穷。
中国人太聪明，太聪明的极致一定是太自私。凡是不自私的行为，不自私的想法都会被讥笑成傻子。
团结的意义是，每个人都要把自己的权利和利益抛弃一部分。比如现在有两个圆形的物体，必须用刀削成两个较小的方形才能紧密地粘在一起。中国人有句古话：“一个和尚担水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。”中国人希望自己不被削，削别人的，这样怎么能团结。

三、虚伪导致中国人缺乏诚信 中国人是诸葛亮式的虚伪，心里想的与所做的事情完全相反，虚伪的行为导致中国人的诚信出了问题，也让中国人习惯用错误掩饰错误，证明第一个错不是错！
中国历史中不断的朝代变化，中国的等级制度，让中国人不敢说真话，明哲保身，这是历史的劣根性。虚伪的个性让中国人缺乏诚信意识，只求自保不顾及他人感受，也成为现在社会进步发展的桎梏。

四、心胸狭窄导致中国人的自卑与自傲 中国人狭窄的心胸造成中国人两个极端不够平衡。一方面是绝对的自卑，一方面是绝对的自傲。独独的没有自尊，以至于中国人很难有平等的观念。你如果不是我的主人，我就是你的主人。自卑的时候成了奴才，自傲的时候成为主人了。
中国人容易自卑，五千年来对人性尊严摧残的封建力量不是一天天减少，而是一天天增加。春秋战国的时候，君臣之间是平起平坐的，帝王和大臣坐在同一个榻榻米上，直到纪元前二世纪，西汉王朝的叔孙通制订了朝仪，就是在刘彻当皇帝的时候，也就是儒家学派当权的时候，是皇帝成为了恐怖的权威。君和臣、官和民的距离越来越远。到了十四世纪的明王朝建立了“君父”观念与之后建立的“廷杖”的制度思想的结合，是中国人的自尊几乎泯灭。
中国人容易自我膨胀，因为中国人“器小易盈”，见识太少，心胸太窄，稍微有一点气候，就认为天地虽大，已装他不下。

五、缺乏独立思考导致中国人缺乏自省力 中国文化在春秋战国时代是最灿烂的，百家争鸣。但是，从那个时代以后，中国文化就被儒家控制。自从孔丘先生之后，四千年间，没有出过一个思想家！所有认识字的人，都在那里批注孔丘的学说，或批注孔丘门徒的学说，自己没有独立的意见。同时，五千年来，在皇权的统治下，中国人唯一的标准就是皇权的标准，以官的标注为标准、以官的利益为利益。积威之下，人味全失，而奴性入骨。
文化让我们缺乏独立思考的训练，也恐惧独立思考。所以中国人什么都和稀泥，没有是非、没有标准，也缺乏道德的勇气。
从孔子发展出来的儒家和儒家学派对中国人的影响十分深远，一直到现在。但是儒家的基本精神是保守的，严格一点说是反对进步的。儒家学派有一种说法：“利不十，不变法”。就是说没有百分之百的利益，绝对不可以改革。长久的崇古、不求上进，保守，使中国人丧失了创新的动力，因而也没有了自我检讨、自我反省、自我调整的能力。

柏杨说：“我们的丑陋，来自于我们不知道自己丑陋！”每一个中国人都不可控地传染了中国文化中的病毒。历史的本身我们无法选择也无权判断对错，这些特征虽然都单薄并且刺眼地摆在这里，但是这些特性都可以在中国特定的历史发展过程中求解，同时也可以在人与人交往的过程中得到进一步求证。

中国最大的弱点是怕软而不是怕硬

中国自共产党执政以来，在国际上好像还没有怎么怕过硬，这从以往的史实可以充分证明。只是最近三十年来为了发展经济，实行“韬光养晦”政策，这并不是软弱怕事，不能因此认为中国怕硬。

但中国人骨子里的确有点怕软。别人说不得三句好话，心就软下来了，下不了狠心，难以主动撕破脸皮。对于与自己相好的朋友，宁肯自己吃亏也要尽力帮助。这可能与我们民族特性和儒家传统有关。现在，中国派大型渔政船去南海巡逻，菲律宾态度立马转变。据报道菲政府说中国派渔政船去南海巡逻是常事，菲军方甚至称“中国是盟友”。这就是菲国人搞懂了中国人的特性的原故。此等小国还不至于闹出大事来.

现在的问题是美国人看来也学乖了，奥巴马新政府搞的“巧实力”很可能就大有名堂。这不，最近他们一边和中国套近乎，一边在周边制造动静，显示出软硬兼施的策略。这种行事策略对于秉承儒家思想的中国，会带来严重的不适应问题。美国现在展示的“巧实力”对外政策行动，看起来软的很软，硬的却更硬。中国如果不能及时改变应对策略，在未来两国博弈中势必会吃大亏！

中国男足凝聚了中华民族所有弱点

看中国男足比赛那真是遭罪，赢了也揪心，输了更揪心。君不见，他们在场上犹如一群行尸走肉，飘荡过来、飘荡过去，看了真使人泄气。
先哲说过：“人总要有点精神的”，再看看我们这些队员，说句实话就是文盲加流氓，试想这样的一支队伍能打胜仗？天晓得！“一支没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的”。君且看中国男足的弱点。
1、只知祖宗、不知国家。据说他们都愿意在俱乐部踢球，不愿意到国家队踢球，想想真是怪事，当国家需要你的时候，这帮人还推三阻四，可见国家的概念在他们的脑海里是多么的淡薄。抱着这样的心态是什么事情也干不成的。
2、欺负良善、貌厚实奸。球队的活力在于球迷的支持，可有的队员飞起双飞脚踢向球迷，嘴里还不干不净骂着。有的在昆明训练，不等结束外面就有小车等候，出去“潇洒”一番，笑话满城风雨。
3、鼠目寸光、目视短浅。“假打”“假球”“假赛”这些丑恶现象屡禁不止。表面上看，甲A、甲B风风火火，实际上各家追求的是短期效益，于是不补，最后害的还是各个俱乐部。
4、没有精神、没有斗志。和平时期，足球比赛就是“战争”，看看我们的战争“屡败屡战”、“屡战屡败”。且不说欧美，就说与我们人种相识的韩国，韩国人在场上是什么精神状态，韩国人自豪地说“韩国的大酱汤打败了小日本的洋招式”。看看中国队与马尔代夫的比赛，一群“梦游者”在场上游荡，不知道在干什么。看看刘国正打球，你就知道什么叫大将风度，什么叫荡气回肠。
5、结交匪类、自甘堕落。别看球踢的不怎么地，花花事可不少。且不说“泡吧”“开房”以及“宾馆事件”。前一段闹的沸沸扬扬的曲、张“黑社会事件”，俗话说：无风不起浪，都把心思用到这里，还能踢好球吗。
6、好狠斗勇、匹夫之志。一到场上头脑发热，无法控制自己，遇到顺风球还算有章法，遇到逆风球，就不知如何踢了，一味的胡踢下去，落得惨败。这个狠不是对着外人，而是对着自己人，什么古广明、赵达峪统统踢断腿。
7、天是老二、我是老大。有了几个臭钱，不知该怎么办了。你们拿这么多的钱，与你们的贡献符不符，你们一个人拿的钱，顶多少个下岗职工的工资！
8、内战内行、外战外行。君不见，在甲A、甲B踢的热火朝天，那是糊弄球迷的，可怜的中国球迷。
9、墨守成规、不思进取。取得一点成绩就沾沾自喜，听不得一点不同意见，如果有犯上作乱者一定打入另册。
10、画地为牢、拒绝革新。这个帮、哪个派，谁是谁的弟子，谁是谁的老师，等等，不一而足。排挤有能力的人，整个足坛如果深挖的话，不知又有多少笑话与故事。
11、窝里斗行、要战斗差。队员与队员之间，教练与教练之间，俱乐部与俱乐部之间，队员与教练，队员与俱乐部之间，将不知兵，兵不信任将。
他们是一群可怜的人，一群曾经被鲁迅先生形容过的“望着中国人被杀，只知在一边呆呆看着的人”。鲁迅先生曾经弃医学文，愤世嫉书，救的就是中国男足这样的人。呜呼！

我们为什么被屠杀？

从一九三七年九月九日到十月十四日的三十几天中，日军在山西连续屠城，其中一次屠杀和平居民千人以上的大惨案就有：阳高一千四百人、天镇两千一百人、灵丘一千人、朔县三千八百人、宁武四千八百人、崞县一千三百人、南怀化一千两百人、雁门关两千人；与此同时，河北也血流成河：保定两千人、固安一千五百人、正定一千五百零六人、梅花镇一千五百四十七人、成安五千三百人；而宁、沪、杭地区更被日本人浸入了血海；上海民众死难数万人、常熟被杀一千五百人、无锡数千人、江阴一千人、杭州四千人，南京大屠杀则超过三十万人……
　　
　　　　五十年后的今天，重新面对那段灾难的历史，我从民族、文化、哲学、宗教、伦理、人性、行为模式等各个角度深入，试图破译为什么侵略战争中的日本人格外野蛮和残忍这样一个题目。
　　
　　　　而与杀人者的疯狂和放纵相对应的，则是我们一些同胞的麻木和任人宰割。
　　
　　　　一九四三年五月，三千名日军在湖南厂窖三天中屠杀了三万两千多名中国人，包括数千名中国溃兵。其中一个班的十一、二个日本兵，在一天（不到九个小时）的抢掠过程中，就枪杀和刺死了一百四十多名中国人，还强奸了二十多名妇女。
　　
　　　　南京大屠杀中的一位幸存者回忆。三千多名中国人被赶进一间大货房，只有三个日本人看管，大门开着，又都没有捆绑，可是谁也不敢动，叫跪就跪，叫坐就坐，最后全部被杀害，只他一人逃生。
　　
　　　　前几天又在报上见到迟浩田将军的感慨，抗战时在他家乡的那个县，七、八个日本兵，打着一面太阳旗，扛着一挺机枪和四、五条步枪，就“扫荡”了全县，赶着几万人到处“跑反”。
我们面对的已经不仅仅是历史，而且是一个民族的精神和心灵。我们为什么被屠杀？我们为什么会比绵羊还要驯服地任人宰割？我在对比同是被侵略被屠杀的中华民族和犹太民族时说：
　　
　　　　中国再落后再贫弱，它也是一个大国，是世界上人口最多的国家，是人类历史上大国历史延续最长的国家。中国被侵略被瓜分，问题主要在中国，在我们中国人自身，这是我们无论如何也无法推脱掉的。我们无论找出多少种理由，也丝毫不能减轻我们自身的这种责任。
　　
　　　　中国人不自救，没有人能够救我们；中国人不自强，没有人能够使我们强盛；中国人不自爱，没有人能够给我们尊严；中国人不自主，没有人能够扶我们站立起来。
　　
　　　　抗日战争的态势确实是敌强我弱。但日军的一个第五师团（即其辎重部队在平型关被八路军痛击的板垣师团）在侵华战争中就打了中国的七十余个师（或被击溃，或被全歼）。这也实在太不成比例。这不能不说有一个民族素质的问题了。日本人的强悍和凶残与中国人的软弱和涣散，都不是一朝一夕形成的。在明代，一股仅有六、七十人的倭寇，就曾经创造过军事史上这样一个奇迹：他们登陆后深入中国腹地，横穿浙江，西入安徽，再北犯明朝陪都南京，又越无锡奔苏州，虽然最后在太湖附近被歼，但其征战三省二十几个县，杀掠数千里，如入无人之境，杀死打伤达四五千人；而仅在南京一地，就驻有中国军队十二万人。
　　
　　　　抗日战争是中国近代史以来第一次取得完全胜利的民族解放战争，它荡涤了中国人民族性中许多卑怯和懦弱的东西，极大地唤醒和振奋了我们的民族精神。但是我们如果不只是沉浸在胜利感里边，而经常从民族悲剧的角度去反思那场战争，那么我们本来应该得到的东西就会多得多。
在写作中我接触了大量史料，其中有段记录，实在令我感撼。那是日军伍长三神一九九五年写于抚顺战犯管理所的一篇笔供，详细记述了一九四二年他们在山西本部扫荡时杀害一位中国农民的过程（这名“鬼子”居然有着小学家一样的文笔）。一对三十来岁的农民夫妇带着一个七、八岁的孩子在地里耕作，一群日本兵上来抢走了牛，打伤了妻子和孩子，并把丈夫抓走拷打和审讯。最后，又要用这名中国农民作刺杀的活靶——被押着走的农民，从衣服里掏出良民证，在众人面前撕碎，扔在地上，纸片随风飞舞，散乱一地。在大枣树前，农民站住，回头说：“我不怕被杀死，最后让我抽袋吧。”
　　
　　　　闷热的盛暑。二十几把刺刀从四面八方紧逼着。那农民把拷打时被撕破了的衬衫前襟掩好，抚摸着被打伤的胳膊和腰，坐在枣树根上，慢慢地从腰里取出烟管。烟管已经被打断了，他一声不响地凝视着烟管，哆嗦着夹杂着白毛的眉毛，瞪着周围的士兵。
　　
　　　　农民解开烟袋带子，把烟管插进烟袋，停下手来，用握着袋子的拳头，擦拭了一下粘粘糊糊带血的嘴唇，突然吐出了一口带血的唾沫。士兵们都吓了一跳，视线一齐投向粘在石头上的血块。农民取出打火石，咔嚓咔嚓慢慢敲着。在他身旁，似乎包围着他的日本兵们完全不存在。他使劲地吸着烟，把烟安静地吐出来，又香香地吸着。脸在太阳下晒着，渗出的汗漫漫浸入伤口，他也不擦，只是眺望着天空，盯着喷出的烟雾，他的脸上，竟然浮现出徽徽的笑容。
　　
　　　　“混蛋老百姓，快吸呀！”三神突然喊着扑向农民，用军靴踢他的肩头。但是受到反弹，三神自己却摔倒了。士兵围着教官，轰然大笑。
　　
　　　　农民仍旧吧嗒吧嗒抽着烟，吞吐着烟雾。他把烟袋锅儿，用满是茧子的的手掌磕去烟灰，粗壮的大拇指灵巧地一转，压上下一袋烟，大口吸吐着。他盯着自己的手掌，张开握上，又张开握上，忽然，他的手不动了。这时，从他的眼里掉下泪来。接着，陆续不断地掉着，渗入干透的黑土里。
　　
　　　　分队长猛扑过来，抢下农民的烟管，摔到地上。教官大喊：“笨蛋，快把他的眼睛蒙上！”四个人把他的两手捆住，绑在枣树上，又撕破沾血的汗衫，想蒙上他的眼。他晃动着头，把布条甩到一旁，眼睛注视着士兵们，用轻蔑的声调说：“不怕，鬼子，一定报仇！”
　　
　　　　“刺杀！”教官拔出军刀，在空中挥舞，命令道。
　　
　　　　“啊！”三神拼命刺去。但是，刺刀只扎进肩头大约两寸。鲜血流了出来，农民的肩头开始痉挛。
　　
　　　　三神想挽回失败，可是，飞出的刺刀又扎在左臂上。
　　
　　　　“笨蛋，刺胸口！”分队长喊着。农民仍然紧闭着嘴，眼睛瞪着士兵，又转看伤口。三神哭丧着脸，第三次刺杀，刺在左侧肚子上，刺刀和军服都溅上了血沫。
　　
　　　　“注意，刺！”教官高喊着。
　　
　　　　大林跑过来刺杀，刺刀扎进喉咙，扎进枣树，断离了枪身。在这瞬间，满身是血的农民，把全身的力气集中在嘴上，像从丹田发出的那样叫了一声，“鬼子！”突然断气……
　　
　　　　可惜我们不知道这位鲁西的农民的姓名。我们只知道，他是一个中国人。在那场民族浩劫中，千千万万被屠杀的人们都没有留下他们的姓名。他们都是中国人。
　　
　　　　几千万中国人倒在血泊之中。民族的血海上蒸腾起一种精神，就是那中华民族之魂。
　　
　　　　在杀人者的笔下，我们这位普通而又伟大的农民弟兄的形象呼之欲出，处处体现了中国人所特有的朴实中的精神深度。这位不知名的中国农民的身上所体现的中国人的精神，就是中华民族不死和不灭之魂。
　　
　　　　因为这种精神，所以日本人不可能杀尽中国人；因为这种精神，所以日本永远也不可能征服中国。
　　
　　　　我不想煽动仇恨。仇恨于我们的民族已经没有意义，过于强烈的复仇情绪只会腐蚀我们的心灵。但是，我们没有权利忘记历史。
　　
　　　　五十年了，我从一个民族强加给一个民族的巨大灾难中，从我们民族的两千万生命和几亿人的血和泪凝成的遗产中，捧出这份记录，这份人性的记录，这份包含着人性和兽性的“人性记录大全“。我把它献给中国人，献给日本人，献给地球村上的五十七亿居民……
　　
　　　　愿后人比我们在进行之路上走得更快一点；愿我们的后代活得尊严，也死得尊严。
　　
(被满人统治了三百年，汉人为主体的中国早已气节沦丧，形同废物，又怕死又不敢反抗，因为人人心里都想，我去拼是我死，没人拼是大家死，要死就大家一起死吧。所以日兵才能少数人控制多数人。国人必须清楚自己的这个弱点，以后有事就大家起来拼命吧。)

历史上4次中医存废之争：鲁迅称中医是骗子

在中医存废之争中 南粤大地选择坚守

如果问你知道《求医不如求己》吗,也许你会很藐视地说:“3岁小孩都知道啦!”

确实,一本一年再版20多次、销量百万的书,你想不知道都难。

但奇怪的是,一边是《求医不如求己》、《人体使用手册》这样的中医保健类书籍在民间热销,一边却是学界对中医是否科学、是存是废的激烈争论。自 2006年开始,中南大学教授张功耀、中国科学院院士何祚庥和生物化学博士、自由撰稿人方舟子等不断抨击“中医是伪科学”,提议“废除中医”,在学界掀起狂澜。

这是人们最热衷于中医的时代,却也是中医最接近衰亡的时代。从《黄帝内经》到李时珍的《本草纲目》,中医与中华民族一起成长。但时到近代,这个曾经自信也曾经自大、曾经开放也曾经封闭的民族开始怀疑自己,包括自己的医学。

在中医受辱挨骂的时候,有一片地方对她的热情却始终不减,这就是广东。在这里,保健找中医,有病看中医,已成为一种再自然不过的生活习惯。进补分“ 春夏秋冬”,进食讲“寒热温平”,湿滞热气找中医把个脉,开剂药；腰酸背痛做一下推拿针灸；头痛脑热就去拔拔火罐、刮刮痧……广东省中医院有传统疗法中心,门庭若市；老城荔湾,旨在恢复传统中医看病模式的“国医馆”,遍地开花,挺进大街小巷,不但吸引了众多街坊,还招来港澳台同胞及海外华侨。

单是两家中药老字号的故事,也足以让你了解中医在广东的深厚传统和旺盛的生命活力。

秦统一岭南后,中原的中医药文化渐传入岭南。明、清两代,岭南名医辈出,逐步形成有岭南特色的中医医派。其中在1600年创立的“陈李济”,就是中国最早的制药企业之一,比北京同仁堂还早69年,比胡庆余堂早274年。清朝末期,全国形成了“北有同仁堂、东有胡庆余堂、南有陈李济”的中医药文化格局。

据史书记载,同治皇帝偶患感冒,腹痛、吐泻不止,御医合议最终试服陈李济出品的“追风苏合丸”,马上就令同治皇帝康复。同治大悦,遂钦赐“杏和堂” 三字为封号,同时钦准“陈李济”储藏广东三宝之一的“陈皮”(广东三宝:陈皮、老姜、禾秆草)当作贡品长期向朝廷进贡。因此,在清朝同治年代,“陈李济” 又称为“陈李济杏和堂药厂”,是全国响当当的“老字号”药店。

在民主革命时期,与彭湃并称“工家革命两巨头”的杨殷烈士就是“陈李济”中李家女婿。他在大革命时期到陈李济发动工人、组织工会,并把它作为大后方,领导了1927年的广州起义。“陈李济,神龙茶,发烧感冒有揸拿(揸拿:把握)!”一首陈李济神龙茶的广告歌谣,不仅老少皆知,更是当年广州起义接头的暗号之一。

在鲁迅和梁启超都贬斥中医的20世纪初,中医的生存危机刺激广东老字号不断改革、创新,研制出疗效更好的中药。1912年,国内第一次中西医之争开始,梁启超和鲁迅等都站在了质疑中医的阵容中。“五四运动”后期,“骂中医”也成了西化知识分子的“饭后运动”；其中,最有名的是鲁迅那句话:“中医不过是有意无意的骗子。”1929年,余云岫、褚民谊等人又以中医无法证实自己的科学性而提出《规定旧医登记案原则》议案,欲废止中医,引起全国第二次大范围的中西医之争。

面对西医冲击的压力,广州潘高寿的四子潘郁生在1929年苦心研究出“镇店之宝”——“潘高寿川贝枇杷露”,成为广州乃至全国家喻户晓的止咳药。

一个潘高寿反击西药的故事在今天看来别具深味。上世纪30年代初,德国某厂出品的“赫利西佛”的止咳药也进入了中国市场。由于“潘高寿川贝枇杷露” 疗效好,销量佳,“赫利西佛”在华南地区的代理商便不惜投入重金开展宣传攻势,煞费苦心地在报纸上刊登“穿背琵琶,焉能弹高调”的征联启事,矛头直指“潘高寿川贝枇杷露”。面对挑战,潘郁生也不甘示弱,在同一报纸刊登“黑脷史弗,那得有良心”(“脷”是粤语“舌头”之意,“史弗”与粤语中的“屁股”相谐)。一时间,“洋西药”的挑衅在坊间被传为笑柄,反而令“潘高寿”更加深入人心。

新世纪里,中医的地位已毋庸置疑；面对张功耀、何祚庥和方舟子等人发起的又一次中西医之争,令中医学界德高望重的邓铁涛很生气,他在2006年接受记者采访时表示,“出卖祖宗的人,阻挡不了21世纪人类医学发展的历史潮流。张功耀这样的博导多了,是国家的危险!”他把高叫废除中医的人比作“嗡嗡叫的苍蝇”。

90高龄的邓铁涛曾在1962年和1978年两度被广东省政府授予“广东省名老中医”称号。在他看来,所谓“中医是否科学”的争论很无聊,因为这已经是个“画上了句号的问题,2005年国家已经把中医药研究院改为中医药科学院”。

在中医存废之争中,南粤大地选择了坚守和支持。2003年在抗击“非典”中,广东最早推动中医介入,病死率最低,后遗症最少,受到世界卫生组织高度评价。

2006年初,广东省委、省政府在全国率先决定建设中医药强省。至今基本实现了中医药强省建设“三年初见成效”的预期目标。建成了20所中医名院、20个中医名科、40个基层中医药特色示范单位。84名全国第三批老中医药专家学术经验继承人出师,数量居全国第一。

中医学博士、中药学博士后张永涛对于中医之所以受到冲击分析说:“中西医之争,争论的焦点集中在科学性上。中医虽然有一整套独特的理论体系和丰富的预防疾病经验,但始终无法用现代科学的语言诠释清楚。而现在,中医界也越来越不了解真正的中医文化。气·元论(太极图式)和阴阳五行学,可以说是中医理论体系形成和发展的根源,但是,现在有几个人能够真正理解,能够说清楚?”

确实,在长达一个世纪的冲击与漠视中,中医已经大伤元气。维护中医者认为,方舟子等人是把中医中的庸医当成了中医的全部,但是,热爱中医的人也在担忧真正的中医已死。曾注释《黄帝内经》的学者刘明武说,“在今天的中医大学里,讲不了《黄帝内经》,已经成了普遍现象。试问,世界上有讲不了《圣经》的神学院吗?有讲不了佛经的佛学院吗?有不讲经典力学、相对论的物理学院吗?”所以,中医“受指责,实属正常”。

也许原因有很多,对策不计其数,争论将无尽无穷,但只要有普通百姓和中医学者对中医不灭的热情,有陈李济和潘高寿这样的中医药企业执著的求索,总会有那样一天,中医药终于能够反击西医的傲慢,传承祖先好的,为后代创造更好的,真正地证明自身而不是“一肚子理说不出来”。

解码中医“老字号”

【首创蜡壳工艺】

陈李济首创蜡壳药丸制作工艺是中药制剂的一大创举。《广州城坊志》记载:“双门底陈李济蜡丸药肆,肇自国初。”

岭南天气潮湿,多数中药材含有糖、淀粉、挥发物等成分,极易吸潮、霉变或招惹虫蛀。于是,陈李济人用蜂蜡与木蜡等材料混合治成蜡壳,割成半球形,然后将药丸裹在其中,再用蜡密封,令其中的药丸久存而不变质。抗战期间,陈李济附近的一口井中曾捞上来许多十几年前的“蜡壳大蜜丸”,里面的药丸竟丝毫无损,制作之精令人叹为观止。

【百年陈皮胜黄金】

广东有三宝:陈皮、老姜、禾杆草,其中更有“百年陈皮胜黄金”的说法。陈李济的的百年窖藏陈皮则是陈皮中的上品。

几百年前,每逢广东新会冬柑上市,陈李济药厂都会派人大量收购冬柑皮,加工晒干后用草席袋包好,每袋标明年份,放入木楼结构的柑皮仓库。巧的是,柑皮仓库正好位于煮汤炉灶的上方。楼下制药煮糖时,煮沸的蜜糖香味上升,楼上的柑皮受蜜糖蒸气长期熏染,果皮变成黑色,内肉变为深茶色,香气持久,久煮不烂,对祛风化痰有绝佳效果。此后,陈李济就将这个偶然发现的陈皮制作工艺传承下来了。

【治疗咳嗽的鼻祖】

100年前,岭南气候炎热多雨,乍暖乍寒,人们容易患伤风咳嗽,而市面销售的枇杷露多是独味单方,治咳疗效不显著。潘高寿的四子潘郁生研制出“潘高寿川贝枇杷露”,用川贝母、桔梗与枇杷叶一起熬炼,并在药液中加入香料和糖浆,将汤剂改为糖浆剂,治疗咳嗽的效果显著,脍炙人口。“潘高寿川贝枇杷露”不仅成为“潘高寿”的“镇店之宝”,也被中医界称为我国治疗咳嗽药物的鼻祖。

历史钩沉 四次中医存废之争

第一次中西医之争出现在1912年,也就是近代史著名的“教育系统漏列中医案”。当时,梁启超和鲁迅等都站在了质疑中医的阵容中。“五四运动”后期,“骂中医”也成了西化知识分子的“饭后运动”；其中,最有名的是鲁迅那句话:“中医不过是有意无意的骗子。”

有意思的是,梁启超在1926年被西医误诊而错摘肾脏,成为中医反击西医的有利“武器”。徐志摩为此在《我们病了怎么办》的文章中调侃西医所谓的“ 科学精神”原来是“拿病人当标本看”。鲁迅则立即发表言辞尖锐的《马上日记》反击徐志摩等人:“自从西医割掉了梁启超的一个腰子以后,责难之声就风起云涌了,连对于腰子不很有研究的文学家也都‘仗义执言’。同时,‘中医了不得论’也就应运而生；腰子有病,何不服黄蓍欤?”

1929年,余云岫、褚民谊等人又以中医无法证实自己的科学性而提出《规定旧医登记案原则》议案,欲废止中医,引起全国第二次大范围的中西医之争。最终,国民政府迫于“全国中医药联盟”200多名代表请愿的压力,撤销一切禁锢中医法令。中医界也将3月17日定为“中国国医节”。

建国初期,民国时期废止中医派的代表人物余云岫在全国卫生工作会议中,提出“改造旧医实施步骤”的草案,再次希望将中医“堕其首都也,塞其本源也”。不过,党中央及时发现“团结中西医”政策被错误执行,立即纠正了各级领导和医务工作者对中医的偏见。

在“文革”期间,中医被当成“四旧”,再一次遭到严重打击,“文革”后才重新获得发展空间。1982年颁布的《宪法》第二十一条,还特别注明“国家发展医疗卫生事业,发展现代医药和我国传统医药”,给予中医和西医同等的地位。